南宋思想家陆九渊(1139—1193)，字子静，号存斋，自号象山翁，学者尊称象山先生。抚州金溪（今属江西）人。乾道八年(1172)进士。曾任县主簿、国子正、删定官、荆门知军等职。
淳熙十六年（1189），宋光宗赵惇继位，诏陆九渊知荆门军，管辖今湖北中部的荆门、当阳两县。光宗绍熙二年（1191）九月三日到任。当时有人问他 “荆门治理之道”、“荆门之政何先”的问题，陆九渊回答：“必也正人心乎！”正是在“正人心”的理念指导之下，他采取了一系列治军理政、利民惠民的措施^①。
  对于做官，陆九渊虽无特别兴趣，但儒家的报国精神深深地浸透着他的骨髓，因而，在接到圣旨后，表示要“愿鞭其绵力，以自效于昌时”，原打算单骑迅速赴任。后因县丞言及虏人有南牧之意，先生遽云：“如此则荆门乃次边之地，某当挈家以行，未免少迟。若以单骑，却似某有所畏避也。”便决定举家赴任，与荆门同生死共患难。
  陆九渊虽勤于理政，然而当时的荆门实际却仍属诸物弊坏之地。面对百废待兴的局面，陆九渊雷厉风行、日夜操劳，不知承受了多少不为外人所知的辛苦焦虑，以一身正气亮相于军民眼前，切实起到了振奋人心的作用，可谓殚精竭虑。在治理荆门期间，陆九渊事事考察研究，积极探询解决措施并踏实付诸实际行动。经过巩固次边，整顿军队；修建保伍，维护治安；改革弊政，调整税收；修建郡学，重视德育等举措，办了不少强国富民的好事，使得其荆门之治政绩斐然。官员们纷纷上书举荐陆九渊，当朝丞相周必大也大加称赞说：“荆门之政，可以验躬行之效^②。”
一、修筑城墙，整顿武备
  荆门乃次边之地 ,是南宋抵御金人的一道重要防线。但却“素无城壁，仓廪府库之间麋鹿可至”，而荆门地处抗金前线，连城墙都没有，则无以安抚和凝聚民心，也难以保障国家和人民的安全。历任官员虽多次商议修筑城墙，但一直苦于经费困难最终未能付诸实践。陆九渊经过仔细考量当时形势，决心要在自己任上把城墙修筑起来，并连夜赶写奏折请示朝廷拨款。此后发动军民吏卒一起上阵筑城，又亲临监督指挥——功夫不负有心人，军民上下齐心协力，仅仅耗时二十多天、花费缗钱三万，迅速筑起荆门防御城墙, 成了当时罕见的一项工程,当地百姓连连称赞。
  荆门是边防重镇，由于武备松弛，守城军士多懈怠，严重地影响到边关的稳固大局。为防范来犯之敌，陆九渊关心士兵疾苦，对训练成绩好的士兵予以奖赏，并同时联合临近郡县共同防治士兵逃逸之患，对逃兵悬赏追捕，一旦捕获即给予重处，使士兵不敢逃亡；在军里进行射箭训练时，普通民众也可参加习射，成绩好的同样进行奖励。由于陆九渊对士兵的严格训练, 荆门义勇“驰射精熟, 议论慷慨, 异时所见武弃, 不多其比 ”。
二、改革税制，疏通商贸
  南宋时期，长期的冗兵冗吏导致国脉蠹坏，皇室权贵朘削民本，积贫现象更为严峻。地方财政严重亏空，库无积粟，府无藏钱。百姓负担日益沉重。“荆门两县置垒，事力绵薄，连岁困于迎送，库藏空 竭，调度倚办商税”。荆门军仅管辖两县，也是财力单薄，府库空虚，军队所需费用倚赖商税供给，但是税吏从中多方盘剥，致使商人苦于重税，而官府实际所得税收寥寥无几。针对此状况，陆九渊大胆改革税制和官场陈规陋习，不仅简化了收税手续，还规定商人直接去商业衙门纳税，提高了他们的纳税积极性，促进了当地经济的发展，也减少了官员贪污腐败的机会和途径。
  荆门因为是边防小镇,为了防止铜钱流入金朝,南宋政府禁止使用铜钱,改用铁钱。但是老百姓在上缴税钱役钱的时候,政府却又要求交铜钱。老百姓手里没有铜钱,就要以三分的高利息去官府用铁钱兑换铜钱，再用铜钱去交税。铁铜钱转成了一种变相的苛捐杂税，陆九渊得知此事实情以后,反复向荆湖北路转运使薛象先申辩。谓荆门“铁钱地分,其铜钱之禁严,民不敢有此，义不当责之输于公”,要求“断然因民之请而尽罢之”。至此，废除了只能用铜钱纳税的不合理规定，民众亦可直接缴纳铁钱，大大减轻了民众的负担^③。荆门为次边之地,“比以边郡榷禁甚严,商旅为之萧条”。 为了繁荣商旅,“初谓以严禁榷,杜奸弊,而门吏取贿,多所藏覆,禁物亦或通行,商苦重费,多由僻途,务人日缩。先生罢去之,或曰:门讥所以防奸,列郡行之以为常,一旦罢废,商冒利,必有不至务者。先生曰:是非尔所知。即日揭示,裨径至务,复减正税援例,是日税人立增。有一巨商,已遵僻途,忽闻新令,复出正路。巡尉卒于岐捕之。先生话得其实,劳而释之,巨商感涕。行旅闻者莫不以手加额,誓以毋欺,私相转告,必由荆门。旁观者洁其故,商曰罢三门引 ,减援例,去我辈大害,不可不报德。”税收增倍,酒课亦如之。
  荆门地方财政的主要来源是商税，为繁荣商旅，增加财政收入，陆九渊首先从减轻商人的负担开始改革税制。官府以往采取设卡盘剥、竭泽而渔的征税办法，已遏制了商业的良性发展。商旅萧条，严重影响到荆门的税源基础。税收锐减，又不可能通过其他的途径来替补。陆九渊分析了导致商旅萧条的原因，认为主要在于荆门军为办商税而设的“三门引”。所谓的“三门引” 即“三道卡”，实际就是一种层层设关卡对商户乱收费的现象。外地其他商人要到荆门来做生意，层层门吏都要先检验货物再发给商人准许贩卖货物的凭证，然后依据凭证去纳税；贸易商人必须留存好纳税凭证，以备出门时检查。当初设门卡的目的是为了严禁商人贩卖违禁物品，并以此杜绝奸商作弊，但实际执行的情形却严重违反了初衷，门吏利用职务之便，一味勒索受贿，而且只要给钱，禁销商品也一样放行。由此大大增加了商人的费用，而官府所获极为有限，肥了的只是小吏。商人苦于费用繁重，所以到荆门来者多不从大门，而是绕道由偏僻的地方进去。官家不以正制事，商家也择起歪门邪道。这样一来，不但税收自然减少了，且更助长了当时社会的不良风气。所以，陆九渊为了吸引和鼓励各路商人到荆门来做生意，断然罢去小吏坑害商人的“三门引”,让来荆门做生意的商人无需经过门检而直接经商；同时，陆九渊又下令减去商人的“正税援例”（即正税以外已成定例的附加收费）。令出当天，商贾云集、税收大增，从而解除了令出之初有人担心“商人贪图利益、不会再来纳税”的后顾之忧 ，并有效地遏制了利于官吏腐败的恶俗陈规。
三、建立保伍，维护治安
  荆门军往日多盗,地方治安混乱。盗贼匪徒横行乡里，加之粮米北泄严重，以至于粮价不稳而民不聊生。为了严防盗贼之患，维护社会治安，陆九渊着手修建保伍，组织以其成员都是农民的烟火队，意在一旦遇有偷盗抢劫案发之时，即以烟火为号令迅速集合，力捕盗贼。烟火队是一个行动迅速的群众联防组织，他们比官府的义勇更灵活、更有战斗力。由于陆九渊亲抓实管、法纪严明、训教有方，这支烟火保伍队在防盗抓贼方面屡建奇功，极大程度地维护地方治安，深得民众拥戴。
四、修建郡学，重视德育
  陆九渊修建郡学、贡院、客馆、官舍，又在蒙山东麓设立“象山书院”，亲自兼任民众的教育者，听讼于此，讲学于此。每逢初一、十五以及节假日，陆九渊都要亲自去郡学讲学，宣扬心学精神、传授儒家伦理思想，引导民众正心诚意，提高百姓道德水平。
  荆门旧俗，每年的正月十五元宵节前后，设堂求神，为民祈福。绍熙三年的正月十三日，陆九渊却一改历年设斋祭祀的做法，设厅集会，为官吏民众讲演《尚书·洪范》中“敛福锡民”一章，来代替念诵求神祭文，用以“发明人心之善”，劝导民众自明本心、知是非、懂善恶之理，通过正心、行忠、孝仁，以一心向善之道德践履自求多福。其兴学讲道，有效地改善了荆门一方落后的社会风气和鄙陋习俗，使得士习民风为之一变^①。
  陆九渊是心学的创始者。他自小聪颖好学，喜欢究问根底，提出自我见解。三四岁时，曾问过父亲“天地何所穷际”的问题，因其父笑而不答，使他昼夜的苦思冥想。长大后当读到古书至“宇宙”二字的解说时，才终于明白了其中奥妙。他说：“四方上下曰宇，往来古今曰宙。元来无穷，人与天地万物皆在无穷中者也。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此^④。”陆九渊主张通过人心来体认本心，从而达到教化的目标。他认为，在现实生活中，人的道德修养之所以有高低之别，是因为品格低下者，人心有病，为物欲、人欲所蔽，所以无法发明自己的本心^⑤。实际上，象山心学就是“道德践履学”，践履就是实践。陆九渊说，千虚不搏一实，明实理，做实事……正心修身，是践履的内在功夫；笃行反思，是践履的外在功夫；内外兼修，方是全面的践履；相辅相成，才能形成强大的践履功夫^⑥。陆九渊一生的辉煌在于他以“心即理” 学说为核心，创立了独树一帜的“心学”。
  “政教并流，士民化服”，是陆九渊在任荆门知军的“心即理”心学思想教育和感化所起的决定性作用。当时的荆门讼争减少，邻里和睦，彼此相保相爱之良好的社会风气日渐浓厚；吏卒间尚能以义理相勉，尽职尽责，欲将官事当家事来做，可谓“政行令修，民俗为变”。陆九渊在荆门任上短短的一年又三个月时间里，以崇尚心悟、正大纯粹、明白简易的学术，事必躬亲、呕心沥血、励精图治的作风，闻善而慕、忧国忘家、爱人利物的人格，深深地打动着官民之心；但由于操劳过度，终至积劳成疾，于绍熙三年十二月十四日（1193年1月18日）卒于荆门任上，以其人心本善思想，行笃知明，践行着自己的理论，鞠躬尽瘁，死而后已，赢得了人们永久的爱戴、尊敬与怀念。
  陆九渊卓有成效的心学治政，揭示其忧国忧民的政治情怀；躬行践履的“荆门之政”，成就他一生报国的浓缩显现；荆门百姓为之尊崇的“陆夫子”修建“陆夫子祠”，引其“心即理”学说的光辉照亮后人不断前行之路。
 
参考文献：
（1）冉文伟·陆九渊“正人心”的治政思想及当代启示·青岛行政学院学报，2014（4）：14
（2）王艳芳·陆九渊的经世实学——荆门之治·传统实学与现代新实学文化，164
（3）欧阳祯人·民被其泽 道行于时———陆九渊在湖北·北京青年政治学院学报，2006（3）：49
（4）https://www.jianshu.com/p/3c0c8c6d6c4a
（5）https://www.zhihu.com/question/271115112
（6http://www.zgfznews.com/dianzibao/B/B3/2019/0410/1563969.shtml